AD-DARUNAFIS 2(kajian ilmu tauhid).

Assalamu alaikum wr.wb.Melanjutkan tulisan yang terdahulu.sekarang
mencoba menulis lanjutan dari kitab ad-darunafis bab 2 tentang
TAUHIDUL ASMA.
Tauhidul asma artinya mengesakan nama.Caranya:anda pandangi dg mata
kepala dan mata hati bahwa segala nama apapun juga pada hakekatnya
kembali kepada sumbernya ialah nama alloh swt.
Segala sesuatu yang maujud(diadakan)pada hakekatnya adalah
khayal(kosong) atau waham (sangka sangka) belaka bila dibandingkan
dengan alloh.Sedangkan adanya nama2 di alam ini adalah manifestasi
dari nama alloh.Wujud alloh itu QOIM (berdiri) pada segala
nama.Nyatanya nama sesuatu ini pada hakekatnya adalah ESA.Maksudnya
bahwa segala sesuatu itu sebagai pembuktian wujud alloh yang maha
esa.Pengertian ini bukan berarti ITTIHAD(terpadu).Bukan pula
HULUL(bersatu).Maha suci alloh dari paham2 semacam itu.Alloh
qoim/berdiri pada segala sesuatu maksudnya bukan seperti berdirinya
pohon pada akar akan tetapi bila mana kita melihat sesuatu yg bernama
dg penuh perhatian yang terlihat itu ADANYA bukan sesuatunya.Namun
antara ADANYA dan SESUATU itu sulit dipisahkan.Si sesuatu itu
berbentuk dan berupa tetapi siadanya itu tidak berbentuk.Adanya
sesuatu karena diadakan sedangkan alloh itu wujud yang kekal abadi
sedia tanpa permulaan.Batin adalah penggerak jisim.Sedangkan penggerak
batin sendiri adalah AL-BATHINU(asma alloh yang artinya yg maha batin
termasuk didalamnya menggerakan dan menguasai batin2 hambanya).Sebuah
perumpamaan unt memudahkan pemahaman selembar kaca polos diwarnai dg
macam2 warna merah kuning hijau dll.Kemudiankita letakan dibawah
cahaya matahari tentu akan terlihat macam2 warna yg dipantulkan dr
kaca tsb ke bumi.Disitu terlihat jelas bahwa cahaya matahari tidak
terpisah cerai dg zat matahari sendiri dan tidak pula berpindah
cahaya matahari itu kepada kaca tadi.Adanya bermacam2 warnadibumi yg
dipantulkan dari kaca yg asal aslinya dr sumber awalnya cahaya dr
matahari menunjukan keESAAN matahari(ini hanyalah perumpamaan unt
memudahkan pemahaman).APABILA TAJALI ALLOH TA’ALA (tampak nyata) dg
DHOHIRUN terhadap hambanya niscayasi hamba akan dapat melihat bahwa
segala kejadian semua ini bukti kebenaran alloh.Sepanjang pengertian
bahwa dhohirnya segala sesuatu itu adalah dhohirnya alloh.Tidaklah
mungkin hamba membedakan satu persatu segala kejadian.Jelasnyahanya
ada satu pengertian bahwa makhluk itu hanya sandaran dari nama alloh
semata.Bila ada orang penyayang dia hanya dialiri asma arrohiimnya
alloh.Bila ada orang berwatak pemurah dia hanyalah menjadi
sandaran/dialiri/tajali dari asma ALKARIIM.Begitu seterusnya.Bagi
mereka yang ingin mendapatkan perbendaharaan uluhiyah dan khazanah
robbaniyah sebaiknya secara terus menerus dg dzikrulloh dan sholawat
agar memudahkanterbukanya khazanah hati untuk menampung makrifatulloh
.Juga sedikit demi sedikit memulai musyahadah(mengarahkan pandangan
hatinya):
-Anda lihat segala gerak dan diam ucapan atau bukan semua itu dari
alloh.Apakah hal itu dari diri sendiri atau bukan.Maka dg kesungguhan
dan ketekunan sehingga mantap hal itu bg anda dg penuh perasaan maka
dinamakan TAUHIDUL AF’AAL.
-anda lihat dan pandang dg pandangan hati tidak ada nama kecuali nama
alloh.Tidak ada yg pemurah tidak adayg kaya tidak ada yg tahu dll
pada hamba semua itu adalah nama
dan sifat alloh hamba hanyalah dialiri/sandaran/dipinjami oleh alloh
karena alloh tajali/nampak disegala sesuatu(tauhidul asma).Alloh
meliputi segala sesuatu baik diluarmaupun didalam termasuk dalam alam
batin kita alloh meliputi semuanya.KEMANAPUN KAMU BERHADAP DISANALAH
WUJUD ALLOH(albaqoroh 115)maksudnya kemanapun dan dimanapun akal hati
dan roh ini di
hadapkan disanalah adanya
alloh.BERSAMBUNG…

Iklan